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EL SHADDAI: ASCENCION OF THE METRATON – DEMO PARA PS3

Posted in Demos e Preview, Gaming with tags , , , , on junho 26, 2011 by Fernando Gomes

Desenvolvido por Takeyasu Sawaki, o mesmo por trás dos incríveis Devil May Cry e Okami, o game conta a historia de Enoch, um padre cuja missão é destruir sete anjos caídos, que querem iniciar uma imensa inundação, um dilúvio, para acabar com o a raça humana de vez. Neste caminho, Enoch é auxiliado por um cara chamado Lúcifer (sim, ele mesmo, mas antes de sua expulsão, ou queda), um anjo da guarda encarregado da proteção do mundo que existe fora do fluxo do tempo, e por quatro Arcanjos: Rafael, Uriel, Gabriel e Miguel. História mais que interessante e que, com certeza, é formula de sucesso! Correto? Errado! Pelo menos pelo que está aparente neste demo, aqui testado no Playstation 3.

Pelo que é mostrado no demo, trata-se de um game em terceira pessoa, no bom e velho estilo hack and slash, onde o protagonista não possui armas, e sim as rouba de seus inimigos das trevas, convertendo-as em “armas divinas”. Até ai tudo bem bolado e divertido, porém, as armas são as mais esquisitas e sem graça possíveis, como uma espécie de “arco” que não lança flechas, e você só bate nos inimigos com ele, ou em outro caso, uns cristais em que você pode acertar os inimigos de longe com uma espécie de petardo, este ai um pouco menos pior. Quanto as lutas, extremamente tediosas, no estilo “fecha a sala, bate em todos os inimigos, abre a sala, vai para uma nova sala, e tudo se inicia novamente” sem puzzles, pelo menos neste demo, ou alguma aparente evolução do personagem. A fotografia é tosca, com cenários horripilantes e gráficos que lembram a porcaria chamada No More Heroes, ou algum game antigo de Playstation 1, principalmente quando a coisa pende para a aparência dos personagens, com Um Enoch parecendo um Stormtropper, vestindo meia armadura, e sem detalhe algum. Alguns vão falar que são gráficos artísticos, com Cell Shading, etc.. Mas, no caso de El Shaddai, isso não cola, vide Okami, do mesmo diretor, que é um game artístico, porém, extremamente bem feito, uma verdadeira obra de arte narrativa e gráfica. Os inimigos são toscos e parecem ter saído do game Pandemonium, um bom game e um dos carros chefes do antigo Playstation 1, mas que, para este game, não funcionam de forma alguma. No demo, fui até o que seria um dos anjos caídos, que mais parecia um personagem do game Patapon, para o PSP.

Em resumo, pelo que foi apresentado neste demo, El Shaddai aparenta ser mais um game onde o Hype e a inspiração em um grande folclore podem disseminá-lo bem, mas que, porém, se o game completo seguir somente o que o demo mostrou, tende a ser um dos mais retumbantes fracassos deste ano. Sinceramente, espero que não! Com certeza, em seu lançamento, pretendo fazer um review completo. Aguardem… 😉

El Shaddai será lançado para Playstation 3 e Xbox 360, e tem sua data prevista para 26 de Julho de 2011, no Ocidente. No Japão, a principio, já foi lançado em Abril.

Galeria de Fotos:

Veja também um Video de El Shaddai, do Gamespot:

Um Pouco de Mitologia:

El Shaddai usa, como já disse acima, varias referencias do antigo testamento e do livro de Enoch. Vamos a algumas curiosidades, apenas para situar o ávido leitor:

El Shaddai, na mitologia Judaica, é um dos nomes de Deus (uma tradução mais próxima seria algo como “Deus todo-poderoso”) que também é relacionado ao nome Metraton, que é um dos anjos de Deus.

Na mitologia do Judaísmo, Metraton é um Serafim, a classe mais poderosa na hierarquia angélica e o mais poderoso de todos os serafins, tendo 72 asas, separadas por 12 pares de 6, incontáveis olhos, que seriam necessários para observar a tudo e a todos. Seu poder somente estaria abaixo do poder do próprio Deus. Seu nome quer dizer “Mais próximo do trono”, ou seja, está ao lado de Deus, governando o universo.

Segundo o que está escrito em Genesis, capitulo 5, versos de 22 a 24, Metraton, na verdade, seria a outra forma de Enoch, que fora transformado por Deus: “E andou Enoch com Deus, depois que gerou a Matusalém, trezentos anos, e gerou filhos e filhas. E foram todos os dias de Enoch trezentos e sessenta e cinco anos. E andou Enoch com Deus; e não apareceu mais, porquanto Deus para si o tomou. Este Enoch, cuja carne foi transformada em chama, suas veias ao fogo, seus cílios para relâmpagos, seus olhos para tochas de fogo, e a quem Deus colocou em um trono ao lado do trono da glória, recebeu após esta celestial a transformação do nome Metatron”.

🙂

A QUEDA DO QUERUBIN

Posted in Lendo e Relendo with tags , , , , , on maio 4, 2011 by Fernando Gomes

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pelo espaço que abrange no orbe humano
Nove vezes o dia e nove a noite,
Ele com sua multidão horrenda,
A cair estiveram derrotados
Apesar de imortais, e confundidos
Rolaram nos cachões de um mar de fogo.
Sua condenação, porém, o guarda
Para mais fero horror: e vendo agora
Perdida a glória, perenal a pena,
Este duplo prospecto na alma o punge.

Lança em roda ele então os tristes olhos
Que imensa dor e desalento atestam,
Soberba empedernida, ódio constante:
Eis quando de improviso vê, contempla,
Tão longe como os anjos ver costumam,
A terrível mansão, torva, espantosa,
Prisão de horror que imensa se arredonda
Ardendo como amplíssima fornalha.
Mas luz nenhuma dessas flamas se ergue;
Vertem somente escuridão visível
Que baste a pôr patente o hórrido quadro
Destas regiões de dor, medonhas trevas
Onde o repouso e a paz morar não podem,
Onde a esperança, que preside a tudo,
Nem sequer se lobriga: os desgraçados
Interminável aflição lacera
E de fogo um dilúvio alimentado
De enxofre abrasador, inconsumptível.

A justiça eternal tinha disposto
Para aqueles rebeldes este sítio:
Ali foram nas trevas exteriores
Seu cárcere e recinto colocados,
Longe do excelso Deus, da luz empírea,
Distância tripla da que os homens julgam
Do centro do orbe à abóbada estrelada.
Oh! como esse lugar, onde ora penam,
É diverso do Céu donde caíram!

Logo o monstro descobre a turba vasta
Dos tristes que na queda tem por sócios
Arfando em tempestuosos torvelinos
Do undoso lume que hórrido os flagela.
Próximo dele ali coas vagas luta
O anjo, imediato seu em mando e crimes,
Que foi chamado nas vindouras eras
Belzebu, nome à Palestina grato.

Então o arqu’inimigo, que no Empíreo
Foi chamado Satã desde esse tempo,
O silêncio horroroso enfim quebrando,
Nesta frase arrogante assim lhe fala:

“És tu, arcanjo herói! Mas em que abismo
Te puderam lançar! Como diferes
Do que eras lá da luz nos faustos reinos,
Onde, sobre miríades brilhantes,
Em posto tão subido fulguravas!
Mútua liga, conselhos, planos mútuos,
Esperanças iguais, iguais perigos
Uniram-nos na empresa de alta glória;
Mas agora a desgraça nos ajunta
Deste horrível estrago nos tormentos!
Caídos de que altura e em qual abismo
Nos achamos aqui tão derrotados!
Co’os raios tanto pôde o que é mais forte.
Té’gora quem sabia ou suspeitava
Dessas armas cruéis a valentia?
Mas nem por elas, nem por quanta raiva
Possa infligir-me o Vencedor potente,
Não me arrependo, de tenção não mudo,
Posto mudado estar meu brilho externo.
Rancor extremo tenho imerso n’alma
Pela alta injúria feita a meu heroísmo:
Ele impeliu-me a combater o Eterno,
E trouxe logo às férvidas batalhas
Inúmera aluvião de armados Gênios
Que dele o império aborrecer ousaram,
E, a mim me preferindo, opor quiseram
Nas planícies do Céu, em prélio dúbio,
As forças próprias às opostas forças
Fazendo-lhe tremer o empíreo sólio.
Que tem perder-se da batalha o campo?
Tudo não se perdeu; muito inda resta:
Indômita vontade, ódio constante,
De atras vinganças decidido estudo,
Valor que nunca se submete ou rende
(Nobre incentivo para obter vitória),
Honras são que jamais há-de extorquir-me
Do Eterno a ingente força e inteira raiva.
Perdão de joelhos suplicar-lhe humilde,
Acatar-lhe o poder, cujo alto império
No âmbito inteiro vacilou há pouco
Pelo impulso e terror das minhas armas,
Fora abjecta baixeza, infâmia fora,
Muito piores que este infando estrago.
Já que, segundo ordenam os destinos,
Não pode ser em nós aniquilada
Esta empírea substância e empírea força,
Já que pela experiência desta ruína
Muito ganhado em previsão nós temos,
Condição que na guerra é de alta monta,
Tentar podemos com mais fausto agouro,
Por força ou por ardis, sem fim, sem pausa,
Contra o excelso Inimigo eterna guerra,
Ele agora que, em júbilos nadando,
Nímio se ufana, vencedor soberbo,
Porque dos Céus no sublimado trono
Administra absoluto a tirania!”

Deste modo o anjo apóstata se expressa;
Alta jactância as penas lhe não tolhem:
Mas atroz desespero o rala e punge.
Logo assim lhe responde o ousado sócio:

“Príncipe, chefe dos imensos tronos
Que às batalhas trouxeste em teu comando,
Tu que, por feitos da mais nobre audácia,
Querendo conhecer a quanto avonda
Do Rei dos Céus a grã supremacia,
Em p’rigo lhe puseste o império e a glória,
Vejo, e punge-me assaz, o atroz sucesso
Com que o Céu (seja força, acaso, ou sorte)
Em tão pesada perdição nos lança
Com tamanha vergonha e tanto estrago;
Vejo, e punge-me assaz, que a tal baixeza
Chegasse nosso exército tão forte,
A ponto de sofrer quanto é possível
Que substâncias do Céu e Deuses sofram.
Porém, quanto ao valor e aos brios d’alma,
Invencíveis nós somos; dentro em breve
Recobraremos o vigor antigo,
Inda que extinta jaz a nossa glória,
E aqui a nossa dita se sepulte
Nesta horrível miséria interminável.
Mas, se o Conquistador (que hoje não posso
Deixar de reputá-lo Onipotente,
Pois que com força pôs em plena ruína
Nossas forças, que invictas eu julgava),
Se ele, digo, nos quis deixar quais eram
Nossos grandes espíritos e forças
Para podermos suportar o peso
Dos flagícios cruéis com que nos punge,
Para podermos a medida toda
Encher-lhe da vingança em que se abrasa,
Ou fazer-lhe um serviço mais penoso
Como cativos seus por jus de guerra
(Seja aqui trabalhar em vivo fogo
No doloroso coração do Inferno,
Seja levar-lhe as hórridas mensagens
Pelas mansões do tenebroso Abismo),
Então… aproveitar-nos como podem
Nossos grandes espíritos e forças,
Posto que tais quais eram as sintamos,
Eternas só para castigo eterno?”

O arqu’inimigo prontamente o atalha:
“Degenerado querubim! Faz pejo
Não ter constância na paciência e lidas.
Podes seguro estar que jamais, nunca,
Fazer um bem qualquer nos é possível;
Mas que sempre será da essência nossa
Fazer todos os males que atormentam
A alta vontade do Opressor ovante.
Se acaso intenta a Providência sua
Algum bem extrair dos males nossos,
Busquemos perverter-lhe o fim proposto
Fazendo de tal bem fonte de males.
Muitas empresas destas são possíveis
Que hão de por certo o coração ralar-lhe,
E muitas vezes no estudado plano
Hão de turbar-lhe o entendimento irado.

A guerra no céu e a queda de Lucifer – Paradise Lost By John Milton (1667)